Abdomen

A, AB, Corps

N.m. Par­tie du corps située dans la par­tie inférieure du tronc et con­tenant l’appareil diges­tif. La sépa­ra­tion est mar­quée par le diaphragme qui le sépare l’appareil respiratoire.

Abducteur

A, AB, Corps

N.m. Mus­cle situé sur la face extérieure de la cuisse. Fixé au bassin et au fémur il per­met d’écarter la jambe.

ADN

A, AD, Corps

N.m. Acr. de Acide désoxyri­bonu­cléique. Molécule située dans le noy­au de la cel­lule d’un organ­isme vivant. Elle con­tient les infor­ma­tions per­me­t­tant à celui-ci de se repro­duire de façon iden­tique. Les infor­ma­tions sont codées en séquences vari­ables de qua­tre acides aminés appelés adé­nine, cyto­sine, thymine et gua­nine. La molécule a une struc­ture en dou­ble hélice où chaque acide aminé d’une hélice a en face de lui un autre des acides aminés. Adé­nine face à cyto­sine et thymine face à guanine.

ADP

A, AD, Corps

N.f. Acr. de Adéno­sine di-phos­phate. Pro­téine active au niveau intracellulaire.

Aducteur

A, AD, Corps

N.m. Mus­cle situé sur le haut de la cuisse, attaché au bassin et au fémur et per­me­t­tant de ser­rer les jambes.

Aine

A, Ai, Corps

N.m. Par­tie du corps s’étendant entre le haut de la face intérieure de chaque cuisse jusqu’au bord de l’appareil uro-géni­tal externe. 

Aisselle

A, Ai, Corps

N.f. Par­tie inférieure externe de l’articulation du bras située à l’opposé de l’épaule, lim­itée vers l’avant par le voile du mus­cle pec­toral, vers l’arrière par celui du Trapèze et dotée d’une pilosité dense à par­tir de la puberté.

Albinisme

A, AL, Corps

N.m. Patholo­gie hérédi­taire con­sis­tant en une absence de méla­nine, un pig­ment présent dans la peau, ayant pour con­séquence une hyper­sen­si­bil­ité aux rayons ultra­vi­o­lets. Étym. du lat. album qui sig­ni­fie blanc. Les per­son­nes atteintes d’albinisme ont une peau très pâle et une chevelure blonde ten­dant vers le blanc.

Albinos

A, AL, Corps

N. et adj. Per­son­ne atteinte d’albinisme. En Afrique sub­sa­hari­enne ils sont, selon les régions con­sid­érés comme des per­son­nes ayant un pou­voir mag­ique ou dia­bolique. Ces croy­ances occa­sion­nent en cer­tains cas des chas­s­es à l’homme voire des assas­si­nats rituels.